ธรรมเนียมการใช้โคมไฟริมถนนในมณฑลฝูเจี้ยนตะวันตกเป็นอย่างไร?

เมื่อกล่าวถึงโครงการสวัสดิการสาธารณะในสมัยราชวงศ์หมิงและชิง ผู้เชี่ยวชาญชาวจีนและตะวันตกเกี่ยวกับประเพณีการติดตั้งโคมไฟริมถนนในเมืองซีเป่า ทางตะวันตกของมณฑลฝูเจี้ยน ได้กล่าวถึงแนวคิดเรื่อง "สาธารณสมบัติ" และ "สังคมพลเมือง" ในประวัติศาสตร์ยุโรปโดยสังเขป ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดสองตัวอย่างคือ ความคิดเห็นของวิลเลียม ที. โรว์ เกี่ยวกับโครงการสวัสดิการสาธารณะในเมืองฮั่นโข่วในปลายราชวงศ์ชิง และการศึกษาของแมรี บี. แรนกิน เกี่ยวกับผลพวงและการฟื้นฟูสังคมในมณฑลเจ้อเจียงหลังกบฏไท่ผิง การเชื่อมโยงงานสองชิ้นที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกันอาจมีความเสี่ยงทางทฤษฎีสูง ในความเป็นจริง การปฏิบัติของวิลเลียม โรว์ และแรนกิน ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยผู้เชี่ยวชาญ เช่น ฟิลลิป พี. คูห์น เฟรเดอริก วาเคแมน จูเนียร์ และหวง จงจือ พวกเขาเชื่อว่าการค้นหาหมวดหมู่สาธารณะและสังคมพลเมืองในประเทศจีนในสมัยราชวงศ์หมิงและชิงนั้น มีความผิดพลาดในทฤษฎีเจตนา แนวทางนี้ไม่เพียงแต่ตีความผิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนระหว่างรัฐและสังคมในช่วงยุคดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังกระทบต่อแง่มุมต่างๆ ของกิจการสาธารณะอีกด้วย กิจกรรมอารยธรรมทางสังคมที่ดูเหมือนจะแยกตัวออกจากสายใยอารยธรรมดั้งเดิมของประเทศเรา ผมคิดว่าคำวิจารณ์เหล่านี้เหมาะสมและลึกซึ้ง จุดประสงค์ของบทความนี้ไม่ใช่การกล่าวซ้ำคำวิจารณ์เหล่านั้น แต่เป็นการยกสถานการณ์ของไฟถนนซีเป่าในฝูเจี้ยนตะวันตกมาเป็นตัวอย่างเพื่อแสดงให้เห็นว่าโครงการสาธารณะที่ดูทันสมัยสามารถบูรณาการเข้ากับบรรยากาศอารยธรรมโดยรอบได้อย่างไร เมื่อพูดถึงไฟถนน โดยปกติแล้วผู้อ่านจะทราบว่าในสังคมสมัยใหม่ นี่เป็นส่วนที่เหมาะสมและสำคัญของวิศวกรรมเทศบาล การปรากฏตัวของไฟถนนในประเทศของผมชวนให้นึกถึงแนวคิดต่างๆ เช่น พื้นที่สาธารณะในตะวันตก นี่อาจเป็นกรณีที่เครือข่ายไฟถนนสมัยใหม่แพร่กระจายไปทั่วเมืองใหญ่และเล็กหลายแห่งในประเทศของผม อย่างไรก็ตาม 'สิ่งสร้าง' สมัยใหม่เหล่านี้อาจทำให้เราลืมบรรพบุรุษของมันและนำไปสู่ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพวกมันได้ง่าย สิ่งที่เราได้เห็นคือ ในช่วงยุคดั้งเดิม 'โคมไฟ' มีความหมายภายในที่ค่อนข้างหลากหลาย และโคมไฟถนนในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม มีความเชื่อมโยงโดยเนื้อแท้กับอารยธรรมชาวบ้านดั้งเดิม จากมุมมองของชาวบ้าน โคมไฟถนนไม่ใช่สิ่งใหม่ แต่เป็นการต่อยอดคุณค่าทางสังคมของชาวบ้านอย่างเป็นธรรมชาติ จากรากฐานของอารยธรรม โคมไฟถนนได้รับอิทธิพลหลักๆ จากสองแนวคิด หนึ่งคือแนวคิดเรื่อง 'แสงสว่าง' ในหลายพื้นที่ในประเทศของฉัน 'โคมไฟ' และ 'ติง' ออกเสียงเหมือนกัน และติงหมายถึง 'ผู้คน' การเพิ่มแสงสว่างนั้นเต็มไปด้วยความมงคลของการสืบพันธุ์ของมนุษย์ ด้วยอิทธิพลของแนวคิดนี้ ครอบครัวต่างๆ จึงเต็มใจที่จะติดตั้งโคมไฟถนน สองคือมุมมองที่สดใสของพุทธศาสนา โคมไฟสามารถนำแสงสว่างมาให้ เป็นสัญลักษณ์ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธเจ้า ดังนั้นจึงควรกล่าวถึงด้วยว่า การติดตั้งโคมไฟถนนมีความหมายในการขับไล่ปีศาจ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะตรวจสอบว่าโคมไฟถนนจะปรากฏในประเทศของฉันเมื่อใด หมู่บ้านทั้งสี่ที่กล่าวถึงในที่นี้เป็นกลุ่มหมู่บ้านที่ตั้งอยู่บริเวณจุดเชื่อมต่อของอำเภอฉางติง เหลียนเฉิง ชิงหลิว และหนิงฮวา ทางตะวันตกของมณฑลฝูเจี้ยน มีหมู่บ้านประมาณ 40 หรือ 50 แห่งอยู่ในรัศมีหลายสิบกิโลเมตรจากหมู่บ้านซีเป่า หมู่บ้านที่ใหญ่ที่สุดคือ อู๋เกอ หม่าหวู่ ฉางเซียว และเจียงฟาง ในระหว่างการสำรวจในพื้นที่ ผู้เขียนสังเกตเห็นว่าในอดีตมีธรรมเนียมการติดตั้งไฟถนน ชาวซีเป่าเรียกไฟถนนเหล่านี้ว่า "โคมลอย" หรือ "ไฟประดับ" มีทฤษฎีหลักสองทฤษฎีเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของธรรมเนียมนี้ ทฤษฎีแรกคือเริ่มขึ้นในสมัยจักรพรรดิเฉียนหลงแห่งราชวงศ์ชิง (ค.ศ. 1736-1795) เนื่องจากมีการสร้างศาลบรรพบุรุษที่อุทิศให้กับโคมลอยในสมัยนั้น และทฤษฎีที่สองคือเริ่มขึ้นในช่วงการกบฏไท่ผิง ซึ่งมีความหมายว่า "ต่อต้านราชวงศ์ชิง" ข้อกล่าวอ้างแรกนั้นมีพื้นฐานไม่แข็งแรงพอ และข้อกล่าวอ้างหลังก็ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากนัก (อาณาจักรไท่ผิงไม่ได้ประกาศสโลแกน 'ต่อต้านราชวงศ์ชิงและฟื้นฟูราชวงศ์หมิง') ข้อโต้แย้งเหล่านี้อาจกล่าวได้ว่าดีกว่าไม่มีอะไรเลย เมื่อถามถึงเหตุผลในการตั้งโคมลอย คำตอบโดยทั่วไปคือ โคมลอยมีเทพเจ้าประจำอยู่ เรียกว่า พระโพธิสัตว์โคมลอย หรือ เทพเจ้าโคมลอย ชายชราคนหนึ่งในหมู่บ้านเจียงฟางเล่าให้ผู้เขียนฟังว่า โคมลอยที่ทางเข้าหมู่บ้านของพวกเขามีพลังศักดิ์สิทธิ์มาก และอสูรกายจากต่างแดนจะไม่กล้าเข้ามาใกล้เมื่อมาถึงทางเข้าหมู่บ้าน เล่ากันว่ามีอสูรกายตนหนึ่ง เมื่อมาถึงทางเข้าหมู่บ้านแล้วก็หวาดกลัวพลังของเทพเจ้าโคมลอยมาก ไม่กล้าถอย ไม่กล้าเข้ามา และอาศัยอยู่ในท่อระบายน้ำข้างๆ เป็นเวลาถึงสามปี ในแง่นี้ เหตุผลในการตั้งโคมลอยจึงใกล้เคียงกับเหตุผลของการตั้งศิลาฤกษ์ บางคนเชื่อว่าจุดประสงค์ของการปล่อยโคมลอยคือการอธิษฐานขอให้ "มีลูก" ดังนั้น เมื่อปล่อยโคมลอยจริง ๆ แล้ว เหตุผลทั้งสองนี้จึงเกิดขึ้นพร้อมกัน